Obat Mencret (Diare) alami pada Balita

Obat Mencret (Diare) alami pada Balita. Bila saat ini Bayi Anda sedang mencret atau diare dan Anda ingin mengobati sendiri, berikut ini adalah bahan-bahan yang diperlukan untuk Membuat Obat Mencret Untuk balita Anda:

Bahan-bahan yang diperlukan adalah :

• kunyit sebesar 1/2 jari, dibersihkan lalu dibakar, dan dipotong-potong,
• 7 helai pucuk daun jambu biji,
• air 2 gelas,
• garam 1/4 sendok teh,

Semua bahan di atas direbus dengan api kecil hingga mendidih. Setelah dimasak, dinginkan, dan diminumkan airnya pada bayi yang mengalami diare tersebut, 1 sendok teh satu jam sekali.
Dan untuk mengusir gas perutnya terutama di sekitar pusarnya diolesi dengan parutan bawang merah yang sudah diberi minyak telon. Dan untuk anak yang sudah agak besar, boleh juga dengan mengunyah halus pucuk daun jambu biji yang sudah bersih ditambah garam lalu ditelan.

Bila sakit masih berlanjut Silahkan Bawa ke Dokter.

Gaya Bercinta yang Disuka Pasutri

Cara bercinta - gaya bercinta yang SENSASIONAL Disukai Oleh Pria dan Wanita. Posisi   WOMAN ON TOP merupakan salah satu yang bisa memberikan kepuasan seksual tak terhingga pada perempuan. banyak sekali Wanita bahkan laki-laki sangat menyukai sek pada posisi ini. sebab dalam posisi tersebut akan membuat titik-titik sensitif perempuan akan tersetimulasi dengan baik. salah satunya adalah titik G-Spot yang merupakan pusat kenikmatan perempuan saat berhubungan intim, tak hanya itu lo broo, area Klitorispun ikut TERSTIMULASI :).

Apa G-Spot Itu?

Titik G atau Titik Gräfenberg (bahasa Inggris: G-Spot) adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan area di dalam miss. v, yang dilaporkan oleh banyak wanita merupakan titik sensitif yang bila distimulasi dapat menyebabkan gairah yang tinggi, orgasme yang sangat kuat dan ejakulasi wanita. "Titik Grafenberg" biasanya terletak sekitar satu sampai tiga inchi pada bagian atas (anterior) dinding vagina, dan area sensitif yang merupakan bagian dari prostat pada wanita. Juga bisa disebut daerah kecil pada area kemaluan wanita yang terletak di belakang tulang kemaluan dan mengelilingi uretra. Titik ini dinamakan berdasarkan nama seorang ahli kebidanan Jerman, Ernst Gräfenberg. Daerah ini sempat dipercaya sebagai daerah berkas saraf yang mengelilingi dinding vagina, namun kini dilaporkan bahwa titik ini adalah bagian dari spons uretra, di dekat kelenjar Skene yang homolog dengan prostat pada pria. Titik ini juga terletak di ventral dari vagina, di tengah-tengah jarak antara tulang kemaluan dan leher rahim. Ketika titik ini terangsang, maka timbul rasa sensasi seperti rasa buang air kecil, namun bila titik ini bekerja saat berhubungan seks maka akan menjadi rasa kenikmatan seksual (Shibley Hyde, J. and DeLamater, J.D., Understanding Human Sexuality, Eighth Edition (2003)). Bagi beberapa wanita, titik ini dapat menjadi tempat stimulasi utama untuk menuju orgasme saat berhubungan. ( SUMBER : http://id.wikipedia.org/wiki/Titik_G )

Berbagai Posisi Dalam Bercinta

Dengan melakukan seks posisi diatas, Perempuan juga akan lebih bisa mengontrol kenikmatan yang diinginkannya, Apalagi posisi ini membuat anda seperti sedang mengambil alih "PERMAINAN" Laki-laki dalam hubungan bercinta. wajar saja karena posisi ini bisa membuat perempuan merasakan yang namanya kenikmatan "SENSASIONAL" yang luar biasa dalam berhubungan seksual secara spontan. Dan Jika POSISI ini membuat anda mendapatkan Kepuasan SEKS, MAKA ANDA HARUS MENGUNGKAPKAN HAL INI PADA PASANGAN ANDA. Jika sang suami tercinta mengabulkan keinginan anda maka anda jangan EGOIS anda harus memahami keinginan suami, karena kepuasan dalam hal berhubungan intim bukanlah milik perorangan , melainkan milik bersama dengan pasangan anda. Jadi andapun harus berbagi KEPUASAN dengan Pasangan anda.

Mengenai Posisi bercinta, banyak yang bisa anda eksplorasi untuk mendapatkan kenikmatan G-Spot. salah satunya juga sangat menguntungkan bagi perempuan saat melakukan hubungan seksual adalah posisi merangkak alias "DOGGY STYLE" atau Posisi anda menelungkup dengan bertumpu pada perut. dengan posisi tersebut maka G-Spot bisa tersentuh dengan mudah oleh MR. P saat bergesekan dengan dinding depan saluran MIS. V, Dimana lokasi G-Spot berada.

Posisi Misionaris (Perempuan Di bawah)pun sebenarnya bisa saja, anda cukup meletakkan satu atau dua bantal di bawah pinggul anda saat telentang. Pinggul yang sedikit terangkat akan membuat penis dengan leluasa mengeksplorasi G-Spot.

Nah.... semoga informasi tentang Cara bercinta di atas bisa menambah variasi dalam melakukan hubungan dengan pasangan anda, dan bisa selalu mendapatkan kepuasan/kenikmatan yang benar-benar sensasional dalam setiap acara bercinta.

10 Cara Ampuh Mencegah Timbulnya Bekas Jerawat

 Meskipun saya punya jerawat, tapi tidak ada salahnya saya berbagi tips tentang  Cara Cepat Mencegah Timbulnya Bekas Jerawat  :

• Sebelum mandi bersihkan muka dengan air hangat : Airnya jangan terlalu panas karena air panas dapat memecahkan pori-pori di wajah. Nanti malah kulit wajah jadi merah-merah setengah melepuh kalau dibasuh dengan air yang panas. Jangan terlalu kasar waktu membilas pada wajah yang terdapat jerawat, jika dibilas dengan kasar akan menimbulkan luka dan akhirnya menimbulkan bopeng lalu muncul noda-noda hitam pada wajah.
• Timbul jerawat biasanya karena alergi pada makanan : Kebanyakan orang yang berjerawat itu disebabkan alergi sama daging ayam dan telur. Coba di uji dulu untuk mencoba kedua makanan tersebut. jika anda memang alergi dengan kedua makanan tersebut, coba hindarilah makan-makanan daging dan ayam.
• Kalau berjerawat jangan di pencet : Ini yang sering tidak bisa kita hindari, karena terlalu jengkel dengan adanya jerawat kita sering pencet, walaupun itu disengaja maupun tidak disengaja. Kalau jerawat dipencet-pencet biasanya meninggalkan noda-noda hitam dan bopeng pada wajah.
• Sering membersihkan muka pakai air hangat setiap hari : Muka remaja banyak berminyak. Minyak yang tidak pernah dibersihkan akan menyumbat pori-pori wajah dan akhirnya timbul jerawat.
• Berusaha sebisa mungkin tidak kena asap kendaraan : Kalau anda memakai motor pakailah cadar atau helm yang tertutup kaca. Lebih bagus anda memakai keduanya.
• Kalau keramas diusahakan jangan mengenai wajah : Banyak sebagaian shampoo (terutama yang memakai shampoo protein itu jika mengenai kulit akan menimbulkan jerawat.
• Usahakan tidak makan-makanan yang pedas : Makan makanan yang pedas ini bisa menimbulkan jerawat. Jangan banyak makan-makan yang berlemak (sedikit saja, namun jangan terlalu sedikit, sebab lemak selain untuk pelumas persendian, lemak diperlukan dalam pembentukan sel pada paru-paru dan otak, kekurangan lemak bisa membahayakan kedua organ tersebut.
• Jangan stres : Menurut sumber terpercaya stres dapat memicu timbulnya jerawat.
• Sering Olahraga : Panas pada tubuh akan membuka pori-pori dalam wajah dan mengeluarkan kotoran dari pori-pori di wajah.

yang belum punya jerawat, jangan  menunggu jerawat datang untuk mraktekkin tips di atas.

Hubungan Psikologi dan Kesehatan Mental

Kesehatan mental merupakan keinginan wajar bagi setiap manusia seutuhnya, tapi tidaklah mudah mendapatkan kesehatan jiwa seperti itu. Perlu pembelajaran tingkah laku, pencegahan yang dimulai secara dini untuk mendapatkan hasil yang dituju oleh manusia.

Untuk menelusurinya diperlukan keterbukaan psikis manusia ataupun suatu penelitian secara langsung atau tidak langsung pada manusia yang menderita gangguan jiwa.

Pada dasarnya untuk mencapai manusia dalam segala hal diperlukan psikis yang sehat.[1] Sehingga dapat berjalan menurut tujuan manusia itu diciptakan secara normal.

A. Pengertian Kesehatan Mental

Istilah “kesehatan mental” diambil dari konsep mental hygiene. Kata “mental” diambil dari bahasa Yunani, pengertiannya sama dengan psyche dalam bahas latin yang artinya psikis, jiwa atau kejiwaan.[2]

Kesehatan mental merupakan bagian dari psikologi agama, terus berkembang dengan pesat. Hal ini tidak terlepas dari kondisi masyarakat yang membutuhkan jawaban atas berbagai permasalahan yang melingkupinya.

B. Dimensi Psikologis Kesehatan Mental

Aspek psikis manusia pada dasarnya merupakan satu kesatuan dengan sistem biologis, sebagai sub sistem dari eksistensi manusia, maka aspek psikis selalu berinteraksi dengan keseluruhan aspek kemanusiaan. Karena itulah aspek psikis tidak dapat dipisahkan untuk melihat sis jiwa manusia.[3]

Ada beberapa aspek psikis yang turut berpengaruh terhadap kesehatan mental, antara lain :

1. Pengalaman awal

Pengalaman awal merupakan segenap pengalaman-pengalaman yang terjadi pada individu terutama yang terjadi di masa lalunya. Pengalaman awal ini adalah merupakan bagian penting dan bahkan sangat menentukan bagi kondisi mental individu di kemudian hari.

2. Kebutuhan

Pemenuhan kebutuhan dapat meningkatkan kesehatan mental seseorang. Orang yang telah mencapai kebutuhan aktualisasi yaitu orang yang mengeksploitasi dan segenap kemampuan bakat, ketrampilannya sepenuhnya, akan mencapai tingkatan apa yang disebut dengan tingkatan pengalaman puncak.

Dalam berbagai penelitian ditemukan bahwa orang-orang yang mengalami gangguan mental, disebabkan oleh ketidakmampuan individu memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. Kebutuhan yang dimaksud di sini adalah kebutuhan dasar yang tersusun secara hirarki.[4] Kebutuhan biologis, kebutuhan rasa aman, meliputi kebutuhan dicintai, kebutuhan harga diri, pengetahuan, keindahan dan kebutuhan aktualisasi diri.

C. Gangguan dan Penyakit Jiwa

1. Psikosomatik

Adalah penderita yang menemukan kelainan-kelainan atau keluhan. Pada tubuhnya yang disebabkan oleh faktor-faktor emosional melalui syarat yang menimbulkan perubahan yang tidak mudah pulihnya, misalnya : sulit tidur jika banyak masalah, hilang nafsu makan, makan berlebihan.

2. Kelainan kepribadian

Penderita sulit untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan sosial. Misalnya orang suka meledak emosinya.

3. Retardasi mental

Adalah keterbelakangan atau keterlambatan perkembangan jiwa seseorang.

Contoh dalam memahami sesuatu ilmu pengetahuan yang baru di dapat atau kata-kata baru, cara pemahamannya terlalu lama.

4. Rasionalisasi

Dimana penderita sering memutarbalikkan fakta yang bersangkutan dengan ego individunya sendiri atau dalam arti lain memutarbalikkan hati nuraninya sendiri yang mengakibatkan kepercayaan diri hilang.

5. Neurosis

Adalah gangguan jiwa yang penderitanya masih dalam keadaan sadar, dengan melalui ketidakberesan tingkah laku, susunan syaraf juga karena sikap seseorang terhadap orang lain.

Ciri-ciri neurosis meliputi : sering adanya konflik, reaksi kecemasan, kerusakan aspek-aspek kepribadian, phobia, gangguan pencernaan.

Seseorang yang terkena neurosis mengetahui bahwasanya bahwa jiwanya terganggu, baik disebabkan gangguan jasmani dan jiwanya sendiri.

6. Psikosis

Pada psikosis ini penderita sudah tidak dapat menyadari apa penyakitnya, karena sudah menyerang seluruh keadaan netral jiwanya.

Ciri-cirinya meliputi :

v Disorganisasi proses pemikiran

v Gangguan emosional

v Disorientasi waktu, ruang

v Sering atau terus berhalusinasi

D. Terapi Gangguan Jiwa

Terapi di sini mengandung arti proses penyembuhan dan pemulihan jiwa yang benar-benar sehat. Di antaranya terapi-terapi yang digunakan meliputi beberapa bentuk :

a. Terapi holistic, yaitu terapi yang tidak hanya menggunakan obat dan ditujukan kepada gangguan jiwanya saja, dalam arti lain terapi ini mengobati pasien secara menyeluruh

b. Psikoterapi keagamaan, yaitu terapi yang diberikan dengan kembali mempelajari dan mengamalkan ajaran agama

c. Farmakoterapi, yaitu terapi dengan menggunakan obat. Terapi ini biasanya diberikan oleh dokter dengan memberikan resep obat pada pasien.

d. Terapi perilaku, yaitu terapi yang dimaksudkan agar pasien berubah baik sikap maupun perilakunya terhadap obyek atau situasi yang menakutkan. Secara bertahap pasien dibimbing dan dilatih untuk menghadapi berbagai objek atau situasi yang menimbulkan rasa panik dan takut. Sebelum melakukan terapi ini diberikan psikoterapi untuk memperkuat kepercayaan diri.

Kesehatan mental merupakan faktor terpenting untuk menjalankan kehidupan manusia secara normal. Psikis manusia jika tidak dijaga akan menimbulkan suatu gangguan jiwa yang lambat laun dibiarkan akan menjadi suatu beban yang berat bagi penderitanya. Di antara gangguan psikis meliputi psikosomatik, kelainan kepribadian, retardasi mental, rasionalisasi, neurosis, dan psikosis, yang dari gangguan jiwa itu disebabkan karena ada faktor yang mempengaruhinya meliputi pengalaman awal, proses pembelajaran, dan kebutuhan. Dengan adanya gangguan jiwa karena pengaruh tersebut dibutuhkan terapi penyembuhan sampai manusia dinyatakan benar-benar sehat baik jasmani maupun psikisnya.

DAFTAR PUSTAKA

Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam, Global Pustaka Utama, Yogyakarta, 2001, cet.ke-1.

Moeljono Notosoedirjo, Latipun, Kesehatan Mental, Universitas Muhammadiyah Malang, 2000.

Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, PT. Bulan Bintang, Bandung, 1986, cet ke-7.

Sururin, Ilmu Jiwa Agama, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2004, cet. ke-1.

---

[1] Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, PT. Bulan Bintang, Bandung, 1986, cet ke-7, hal. 75

[2] Moeljono Notosoedirjo, Latipun, Kesehatan Mental, Universitas Muhammadiyah Malang, 2000, hal. 23

[3] Sururin, Ilmu Jiwa Agama, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2004, cet. ke-1, hal. 153

[4] Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam, Global Pustaka Utama, Yogyakarta, 2001, cet.ke-1, hal. 160

Memandikan Jenazah Mayat Mutilasi dan Kebakaran

Apabila janazah dalam keadaan rusak karena terbakar atau lainnya yang andai di mandikan kulitnya akan terkelupas maka janazah tersebut ditayammumi sebagai pengganti dari mandi karena sulitnya melaksanakan pemandian”

Asna alMathoolib I/305 Lihat Selengkapnya

Kewajiban kita masih tetap sama dengan janazah lainnya, mengkafani, mensholati dan menguburkannya hanya dalam masalah memandikan diganti dengan tayammum...

وَيَلْزَمُ عَلَى طِرِيْقِ فَرْضِ الْكِفَايَةِ فِي الْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ غَيْرِ الْمُحْرِمِ وَالشَّهِيْدِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ غُسْلُهُ وَتَكْفِيْنُهُ وَالصَّلاَةُ عَلَيْهِ وَدَفْنُهُ  (قَوْلُهُ غُسْلُهُ أَيْ أَوْ بَدُلُهُ وَهُوَ التَّيَمُّمُ كَمَا لَوْ حُرِقَ بِالنَّارِ وَكَانَ لَوْ غُسِلَ تَهَرَّى

Dan wajib menurut secara fardlu kifayah pada mayat yang muslim selain orang yang mati dalam keadaan ihram dan mati syahid (dalam pertempuran membela agama) empat perkara, yaitu: memandikannya, mengkafaninya, melakukan shalat atasnya dan menguburnya. Ucapan pengarang: memandikannya, artinya atau penggantinya, yaitu tayammum, sebagaimana andaikata mayat yang terbakar oleh api dan andaikata dimandikan maka dagingnya terlepas dari tubuhnya

Al Bajuri 1/ 242 - 243

وَإِنْ كان بِحَيْثُ لو غُسِّلَ تَهَرَّى لِحَرْقٍ أو نَحْوِهِ يُمِّمَ بَدَلَ الْغُسْلِ لِعُسْرِهِ

وَلَوْ وُجِدَ جُزْءُ مَيِّتٍ مُسْلِمٍ غَيْرِ شَهِيدٍ صُلِّيَ عَلَيْهِ بَعْدَ غُسْلِهِ وَسُتِرَ بِخِرْقَةٍ وَدُفِنَ كَالْمَيِّتِ الْحَاضِرِ ، وَإِنْ... كَانَ الْجُزْءُ ظُفْرًا أَوْ شَعْرًا لَكِنْ لَا يُصَلَّى عَلَى الشَّعْرَةِ الْوَاحِدَةِ

قَوْلُهُ : ( وَلَوْ وُجِدَ جُزْءُ مَيِّتٍ ) أَيْ تَحَقَّقَ انْفِصَالُهُ مِنْهُ حَالَ مَوْتِهِ أَوْ فِي حَيَاتِهِ وَمَاتَ عَقِبَهُ فَخَرَجَ الْمُنْفَصِلُ مِنْ حَيٍّ وَلَمْ يَمُتْ عَقِبَهُ إذَا وُجِدَ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَيُسَنُّ مُوَارَاتُهُ بِخِرْقَةٍ وَدَفْنُهُ
.ا هـ .

Bila di ketemukan bagian dari janazah orang muslim maka wajib di sholati setelah terlebih dahulu dimandikan dan dibungkus dengan kain, dan juga dikuburkan selayaknya janazah yang hadir, meskipun bagian tersebut hanyalah kuku atau rambut hanya saja bila hanya sehelai rambut tidak perlu disholati

(Perkataan pengarang “Bila di ketemukan bagian dari janazah orang muslim”) dengan syarat bila diketahui pasti anggota tersebut milik mayit saat ia sudah mati/saat matinya, atau saat hidupnya kemudian mati setelahnya, berbeda dengan bagian tubuh yang terpisah dari orang hidup namun ia tidak mati setelah anggautanya terpisah dan baru diketemukan saat ia mati maka tidak wajib disholati”

Hasyiyah Bujairomi VI/98, I/455.

Studi Kasus: Cara Mengatasi Depresi

(HILANG INGATAN AKIBAT TRAUMA)

1. IDENTIFIKASI

Suwaebah, 20 tahun, seorang TKW berasal dari desa Galirek Mangkangkulon Semarang mengalami depresi berat. Ini terjadi ketika anak juragannya di luar negeri yang berusia 10 tahun jatuh dari tangga pada waktu belajar tae kwon do, darahnya bercucuran. Karena bingung dan panik Suwaebah mengalami depresi. Anak dari pasangan Sumadi 50 tahun dan Zulaikhah (alm) ini merasa bersalah dan takut kalau sampai ia di penjara atau di hukum mati.

2. DIAGNOSIS

Pada mulanya Suwaebah bekerja di Hongkong pada seorang juragan yang sudah memiliki seorang pembantu, akan tetapi karena Suwaebah orang baru, di sering di suruh-suruh oleh pembantu yang lama, dan dibuat bulan-bulanan, dalam istilah jawanya diakali / digataki. Ketika Suwaebah mengadu kepada juragannya malah dia dimarahi karena juragannya lebih percaya pada pembantunya yang lama. Suwaebah ditawari untuk dialihkan ke juragan lain atau dipulangkan ke PT, dengan berbagai pertimbangan Suwaebah memilih untuk dialihkan juragan saja. Di tempat juragan yang baru, Suwaebah ditugasi memasak, padahal dia belum begitu bisa, karena di tempat juragan yang dulu dia bertugas mengasuh seorang kakek (manula). Maka Suwaebah memilih untuk bertukar tugas dengan temannya sesama pembantu di tempat yang baru untuk mengasuh anak juragannya yang hiperaktif berusia 10 tahum. Pada tanggal 20 Februari 2006 peristiwa naas itu terjadi, sampai sekarangpun Suwaebah tidak tahu lagi bagaimana keadaan anak juragannya, apa sembuh, cacat / meninggal dunia. Karena pada waktu kejadian Suwaebah kebingungan panik karena ketakutan naik turun tangga berulangkali dan akhirnya dia kehilangan ingatan. Syukurlah Suwaebah bisa pulang dengan selamat sampai ke rumah, bahkan uang gajinya masih utuh serta barang-barang yang di taruh di dalam tas ransel Suwaebah di antar oleh temannya sesama TKW dari Boja.

3. PROGNOSIS

Di rumah Suwaebah hanya bisa menangis, tertawa dan teriak-teriak bahkan sering berbicara sendiri siang malam, kadang tidak tidur semalam suntuk. Jika keluarganya lengah dia jingkrak-jingkrak keluar rumah seperti orang gila, maka pengawasan ekstra ketat dilakukan, pintu rumah selalu di kunci. Diperkirakan depresi ini terjadi karena perasaan bersalah dan takut yang berkepanjangan. Di sini pembimbing konseling menerapkan teori psikoanalitik di mana salah satu dari 5 teknik dasar psikoanalitik adalah teori asosiasi bebas, yaitu pemanggilan kembali pengalaman masa lalu dan pelepasan emosi-emosi yang berkaitan dengan situasi-situasi traumatis di masa lampau yang dikenal dengan sebutan katarsis (secara harfiah terharu).

4. PEMBERIAN BANTUAN

Dalam pemberian bantuan tidaklah perlu adanya kesabaran, keuletan dan waktu yang tidak singkat, karena ketika pembimbing konselor menerapkan teknik asosiasi bebas di mana pembimbing konselor mencoba mengembalikan ingatan dari bimbingan konseli pada saat peristiwa itu terjadi, betapapun menyakitkan, hal ini dilakukan guna membersihkan diri dari pemikiran dan renungan sehari-hari, karena apabila semuanya bisa terungkap diharapkan bisa meringankan beban fikiran binimbing konseli, karena perasaannya telah diarahkan kepada pembimbing konselor. Akan tetapi binimbing konseli sering tidak nyambung, tidak respek malah sering menangis bahkan tertawa terbahak-bahak, tak ayal menggerutu (berbicara sendiri). Usaha untuk memulihkan ingatan secara fisik juga dilakukan yaitu dengan cara memijit bagian dahi dan mencegak binimbing konseli dengan makan yang asam, karena makanan yang asam bisa melemahkan ingatan. Jadi selain menerapkan teori asosiasi bebas pembimbing konselor juga melakukan pemijatan di bagian dahi dan mencegah binimbing konseli dari makalan yang asam.

5. EVALUASI

Secara bertahap binimbing konseli sudah mulai bisa nyambung bila diajak berbicara dan sudah mulai menghentikan kebiasaan buruknya tertawa terbahak-bahak, menangis dan berbicara sendiri-sendiri dan syukur alhamdulillah akhirnya sembuh.

6. TINDAK LANJUT

Agar binimbing konseli lebih mendekatkan diri kepada Allah, banyak berdzikir, agar fikiran tidak kosong dan lebih tegar tangguh, dan sabar dalam menghadapi masalah dalam hidup ini. Diharapkan binimbing konseli yang sebelumnya tertutup juga lebih terbuka lebih-lebih jika mempunyai masalah, sehingga masalah yang dihadapi terasa lebih ringan dan masalah tersebut bisa didiskusikan untuk memperoleh jalan keluar.

dari makalahibnu.com

Hukum Operasi Cangkok Mata

Bagaimana hukumnya cangkok mata? Transplantasi kornea atau cangkok mata ialah mengganti selaput mata seseorang dengan selaput mata orang lain, atau kalau mungkin dengan selaput mata binatang. Jadi yang diganti hanya selaputnya saja bukan bola mata seluruhnya. Adapun untuk mendapatkan kornea / selaput mata ialah dengan cara mengambil bola mata seluruhnya dari orang yang sudah mati. Bola mata itu kemudian dirawat baik-baik dan mempunyai kekuatan paling lama 72 jam (tiga hari tiga malam). Sangat tipis sekali dapat dihasilkan cangkok kornea dari binatang.

Jawaban

Hukumnya ada dua pendapat:

• Haram, walaupun mayat itu tidak terhormat seperti mayitnya orang murtad. Demikian pula haram menyambung anggota manusia dengan anggota manusia lain, bahaya buta itu tidak sampai melebihi bahayanya merusak kehormatan mayit.
   

Dasar Pengambilan Dalil

Ahkamul Fuqoha, III: 58

مسألة: ماقولكم فى إفتاء مفتى ديار المصرية بجواز أخد حداقة الميت لوصلها إلى عين الأعمى. هل هو صحيح أولا ؟ قرر المؤتمر بأن ذلك الإفتاء غير صحيح ، بل يحرم أخد حداقة الميت ولو غير محترم كمرتد وحربى. ويحرم وصله بأجزاء الآدمى لأن ضرر العمى لايزيد على مفسدة إنتهاك حرمات الميت كما فى حاشية الرشيدى على ابن العماد. صحيفة 26 وعبارته: أماالآدمى فوجوده حنئيد كالعدم كما قال الحلبى على المنهج، ولوغير محترم كمرتد وحربى فيحرم الوصل به ويجب نزعه. انتهى. ولقول صلى الله عليه وسلم: كسر عظم الميت ككسره حيا ( رواه أحمد فى المسند وأبو داود وابن ماجه) وعن عائشة "كسر عظم الميت ككسر عظم الحى فى الإثم (رواه ابن ماجه عن أم سلمة) حديث حسن.

Hasiah Ar-Rosidi ‘ala ibni ‘imad, hal, 26

• Boleh, disamakan dengan diperbolehkannya menambal dengan tulang manusia, asalkan memenuhi 4 syarat:
  • Karena dibutuhkan
  • Tidak ditemukan selain dari anggota tubuh manusia
  • Mata yang diambil harus dari mayit muhaddaroddam (halal darahnya)
  • Antara yang diambil dan yang menerima harus ada persamaan agama
     

Dasar Pengambilan Dalil

Fathul Jawad 26

وبقى مالم يوجد صالح غيره فيحتمل جواز الجبر بعظم الآدمى الميت كمايجوز للمضطر أكل الميت وإن لم يخش إلا مبيح التيمم. وجزم المدابغى بالجواز، حيث قال: فان لم يصلح إلاعظم الآدمى قدم نحو الحربى كالمرتد ثم الذمى ثم المسلم.

Dan masih ada, bila sudah tidak dijumpai yang baik boleh menambali (cangkok) dengan tulang orang yang sudah mati. Seperti halnya boleh memakan bangkai orang yang sudah mati meski tidak khawatir sampai batas diperbolehkannya tayamum. Dan Imam Al-Madabighi yakin dengan hukum boleh, dia menyatakan jika tidak ada yang bagus (untuk menambal) kecuali tulang orang, maka dahulukanlah orang kafir harbi, orang murtad, lalu kafir dzimy, kemudian orang islam.

Al-mahali

وله أى للمضطر أكل أدمى ميت لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت

Jika terpaksa dan yang ditemukan hanya bangkai orang mati, maka boleh memakannya, karena kehormatan orang yang masih hidup masih dikuatkan dari pada kehormatan orang yang sudah mati.

Bijaeromi iqna, IV: 272 (belum ditulis)

والأوجه كماهو ظاهر كلامهم عدم النظر إلى أفضلية الميت مع إتحادهما إسلاما وعصمة.

Menurut yang aujah, seperti penjelasan ahli fiqih tidak memandang pada istemewanya seorang mayit jika sama-sama islam dan terjaga.

Mughni Muhtaj, IV: 307

( وَلَهُ ) أَيْ الْمُضْطَرِّ ( أَكْلُ آدَمِيٍّ مَيِّتٍ ) إذَا لَمْ يَجِدْ مَيْتَةً غَيْرَهُ كَمَا قَيَّدَاهُ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ ؛ لِأَنَّ حُرْمَةَ الْحَيِّ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْمَيِّتِ.

Boleh bagi orang yang terpaksa makan bangkai orang ketika tidak di temukan lainnya, seperti alasan dalam kitab syarah dan kitab raudloh, karena kehormatan orang hidup lebih diutamakan dari pada orang mati.

Al-Muhadzab, I: 251

وان اضطر ووجد آدميا ميتا جاز أكله لان حرمة الحى آكد من حرمة الميت.

Jika terpaksa dan yang di temukan hanya bangkai orang mati maka boleh memakannya, karena kehormatan orang yang masih hidup lebih di kuatkan dari pada orang yang sudah mati.

Al-qolyubi, I: 182

( وَلَوْ وَصَلَ عَظْمَهُ ) لِانْكِسَارِهِ وَاحْتِيَاجِهِ إلَى الْوَصْلِ ( بِنَجَسٍ ) مِنْ الْعَظْمِ ( لِفَقْدِ الطَّاهِرِ ) الصَّالِحِ لِلْوَصْلِ ( فَمَعْذُورٌ ) فِي ذَلِكَ

Jika menyambung tulangnya karena pecah dan ia memerlukan sembungan dengan tulang najis karena daftar orang-orang yang menyatakan dirinya rela di ambil bola mata nya sesudah mati untuk kepentingan manusia.

Bujairimi ala- alwahab, I: 239